En ny himmel och en ny jord
Hur ser framtiden ut på längre sikt. Ska vi som tagit emot frälsning i Jesus, Kristus, ryckas bort från jorden och sedan leva i en rent andlig tillvaro som kroppslösa varelser i himlen? Hur ska vi då förklara bibelord som: Rom 8:11; 1 Kor 15:35; 1 Kor 15:40; 1 Kor 15:44; 2 Kor 12:2; 2 Kor 12:2; Fil 3:21.1
Och ska vår jord och vårt universum förintas eller ska det genomgå en förvandling? Vad menar Bibeln när den talar om en ny himmel och en ny jord?Det finns inom kristenheten i dag i varje fall två olika uppfattningar om vad Bibeln säger då det gäller en ny himmel och en ny jord.
En uppfattning är att vår nuvarande jord, och universum, helt ska förintas, och att det eviga livet sedan ska levas i himlen. Vad en ny himmel och en ny jord innebär i detta synsätt är oklart.
En annan uppfattning är att de apokalyptiska texterna i Bibeln som talar om en ny himmel och en ny jord inte ska läsas bokstavligt, utan i bildspråk talar om en stor förvandling, först genom evangeliets utbredning och senare genom Jesus återkomst som leder till alltings återupprättelse och till en ny himmel och en ny jord där rättfärdighet ska bo.
Några texter från Bibeln (SFB):
• 1 Mos 1:1 I begynnelsen [I begynnelsen Annan översättning: ”Genom Förstlingen” (Kristus, jfr Joh 1:3, Kol 1:16, Hebr 1:2).] skapade Gud himmel och jord [himmel och jord Ordagrant: ”himlarna och jorden”. Bibeln skiljer mellan flera nivåer i himlarna, fysiska och andliga (jfr t ex Neh 9:6, 2 Kor 12:2)].
• Jes 65:17 Se, jag skapar nya [nya: Chadash חדש] himlar och en ny [ny: Chadash חדש] jord, och man ska inte mer minnas det förgångna eller tänka på det.
• Jes 66:22 För liksom de nya [Chadash חדש] himlarna och den nya [Chadash חדש] jorden som jag skapar blir bestående inför mig, så ska era efterkommande och ert namn bestå, säger Herren.
• 2 Pet 3:13 Men efter hans löfte ser vi fram emot nya [nya: Kainos καινός] himlar och en ny [Kainos καινός förnyad] jord där rättfärdighet bor.
• Upp 21:1 Och jag såg en ny [ny: Kainos καινός] himmel och en ny [Kainos καινός] jord. Den första himlen och den första jorden var borta, och havet fanns inte mer.
Bibeln börjar med att berätta att Gud skapade himmel (himlarna) och jord. Genom änglars och människors uppror blev Guds skapelse besmittat av synd och ondska. Som en följd av detta talar profeten Jesaja om nya himlar och en ny jord (Jes 65:17). Detta bekräftas av aposteln Petrus som talar om nya himlar och en jord där rättfärdighet ska bo (2 Pet 3:13), och sedan i Uppenbarelseboken där Johannes ser det nya Jerusalem komma ner från himlen till jorden (Upp 21:1f). Vad innebär detta?
Texterna i de nämnda bibelsammanhangen är delvis profetiska och delvis apokalyptiska. De framställs i ett bildspråk som var vanligt vid tiden då de skrevs, men som är ovanligt för oss i dag. Vi kan inte tolka dessa texter bokstavligt utan måste läsa bilderna och försöka förstå vad detta bildspråk vill förmedla. Vi kanske även bör förstå vilken kosmologi bibelns författare omfattade, för detta påverkade säkert deras sätt att uttrycka sig.
En sak har dessa texter gemensamt, de talar om en ny himmel och en ny jord. De behöver inte tolkas som att jorden ska förintas, att vårt fysiska universum ska upphöra existera. De talar om att något nytt ska komma, där rättfärdighet ska bo.
Ordvalet för ”ny” i ovanstående texter är i GT ”Chadash ” חדש och I NT ”Kainos καινός”, se förklaring nedan2.Man skulle kunna se en ny jord som en ny fräsch jord som genomgått ett reningsbad i ”eld”. Bibeln använder ibland eld som en metafor för rening; jmfr 1 Kor 3:12. Då det gäller jorden kan det även handla om stora fysiska förändringar.
På samma sätt som att vi som tror på Jesus, Messias, är nya skapelser i Kristus genom Jesu försoningsverk så är den nya jorden en ny jord genom Jesus försoningsverk. Vi som tror är inte fullkomligt förintade, men vår gamla syndfulla natur är förintat (håller på att förintas genom en helgelseprocess) och vi ska förvandlas vid Jesus återkomst och iklädas en ny kropp som är oförgänglig (2 Kor 5:1f)3. På samma sätt kan vi tänka oss en ny jord som förvandlas, där även skapelsen ska befrias från sitt slaveri under förgängelsen och nå fram till Guds barns härliga frihet (Rom 8:21).
Detta kan man tolka som att de destruktiva krafter som förstör vår jord ska elimineras och en ny befriad jord ska träda fram i ett liknande tillstånd som rådde på jorden innan syndafallet. Guds barns härliga frihet bör hänvisa till den frihet vi kommer att uppleva i nya kroppar som inte kan bli sjuka eller dö.
Men en ny himmel eller nya himlar, vad innebär det?
Enligt Bibeln skedde det ett uppror i himlen som krävde en rening och återlösning.
Heb 9:11-12 Men nu har Kristus kommit som överstepräst för det goda som skulle komma. Genom det större och fullkomligare tabernaklet, som inte är gjort av människohand och alltså inte tillhör den här skapelsen, gick han in i det allra heligaste en gång för alla, inte med bockars och kalvars blod utan med sitt eget blod, och vann en evig återlösning.
Vers 23-24 Alltså måste avbilderna av det som finns i himlen renas med dessa medel, men de himmelska tingen själva renas med bättre offer än så. Kristus gick inte in i en helgedom som är gjord av människohand och som bara är en bild av den verkliga helgedomen. Han gick in i själva himlen för att nu träda fram inför Guds ansikte för vår skull.
”De himmelska tingen själva renas med bättre offer…Kristus…”.
I Efesierbrevet talar Paulus om ”den plan som skulle genomföras när tiden var inne: att sammanfatta allt i himlen och på jorden i Kristus” ( Ef 1:10). Den brittiske teologen Thomas Wright beskriver detta som att himlen gifter sig med jorden, att himmel och jord förenas såsom Guds plan var från början. Himlen är inte en geografisk plats långt borta från jorden. Himmel och jord är två sidor av Guds skapelse, som två sidor av samma mynt. Jesus, Guds son kom från himlen och föddes i en jordisk kropp och vann en seger över de destruktiva makter som skadar och förstör Guds skapelse. Vid Jesus uppståndelse och seger över syndens och dödens makt börjar en upprättelse av allting. Vid sin himmelsfärd satte sig Jesus på Gud Faderns högra sida för att regera och alla hans fiender ska läggas under hans fötter. Han sände ut sina lärjungar för att utbreda sitt rike, Guds rike, och när tiden är inne ska han komma tillbaka till jorden för att upprätta allting och föra allting mot sitt slutmål som är en ny upprättad himmel och en ny upprättad jord där Guds rättfärdighet ska bo.
Apg 3:21 Honom måste himlen ta emot tills de tider kommer då allt det återupprättas som Gud från urminnes tid har förkunnat genom sina heliga profeters mun.
Heb 10:12-13 Men Jesus har framburit ett enda syndoffer för alla tider, och han har sedan satt sig på Guds högra sida och väntar nu på att hans fiender ska läggas som en pall under hans fötter.
Vad innebär det att allt kommer att återupprättas?
Man kan förstå Apg 3:21 som att Jesus kommer att vara i himlen fram till en viss tidpunkt då han ska komma tillbaka till jorden för att allt ska återupprättas och att detta återupprättande innebär en ny himmel och en ny jord. Men vad försiggår innan dess då Jesus är i himlen? Bibeln säger att Jesus har all makt i himlen och på jorden och att han regerar och väntar på att hans fiender ska läggas under hans fötter. Hur regerar han? Genom dem som tror på honom på jorden.
Upp 5:9-10 Och de sjöng en ny sång: ”Du är värdig att ta bokrullen och bryta dess sigill, för du har blivit slaktad, och med ditt blod har du friköpt människor åt Gud av alla stammar och språk och länder och folk. Du har gjort dem till ett kungarike och till präster åt vår Gud, och de ska regera på jorden.”
Innan Jesus blev upptagen till himlen frågade hans lärjungar honom om tiden nu var kommen då han skulle återupprätta riket åt Israel.
Apg 1:6-8 När de nu var samlade frågade de honom: ”Herre, är tiden nu inne då du ska återupprätta riket åt Israel?” Han svarade dem: ”Det är inte er sak att veta vilka tider eller stunder som Fadern i sin makt har bestämt. Men när den helige Ande kommer över er, ska ni få kraft och bli mina vittnen i Jerusalem, i hela Judeen och Samarien och ända till jordens yttersta gräns.”
Jesus svarar att när den helige Anden kommer, vilket skedde på pingstdagen, skulle de få kraft att förkunna evangeliet om frälsningen och Guds rike över hela jorden. Att proklamera Guds rike är att regera med Kristus. Genom evangeliet läggs Guds fiender under hans fötter och en upprättelseprocess börjar. Den börjar i ett omvänt människohjärta och sprider sig till familj, vänner och samhället. Jesus liknar vid ett tillfälle Gud rike vid ett senapskorn och en surdeg:
Luk 13:18-21 Därefter sade han: ”Vad liknar Guds rike? Vad ska jag jämföra det med? Det liknar ett senapskorn som en man tar och sår i sin trädgård. Det växer upp och blir ett träd, och himlens fåglar bygger bo bland grenarna.”
Vidare sade han: ”Vad ska jag likna Guds rike vid? Det liknar en surdeg, som en kvinna tar och blandar in i tre mått mjöl tills allt blir syrat.”
Att få ett senapskorn att växa eller att knåda in en surdeg i tre mått mjöl är en process, det tar tid. Processen med att återupprätta Guds rike, Guds herravälde på jorden, tar tid. Den holländsk-amerikanske teologen Geerhardus Vos använde begreppet ” Already Not Yet” för att visa på Gudsrikets utveckling. Guds rike är redan här, men ännu inte i sin fullhet. Men genom evangeliets förkunnelse blir människor omvända och upprättade som individer och samhället runt omkring blir påverkat av den kristna värdegrunden. Guds rike rör sig framåt ibland i medvind men ibland i motvind och under förföljelser. Ibland fem steg framåt och sedan två steg tillbaka. Men sedan tre steg framåt och ett tillbaka. Och så ytterligare fyra steg framåt och kanske ett tillbaka, men hela tiden framåt tills dagen kommer då konungen kommer åter för att föra allting fram mot sitt slutmål som är en ny himmel och en ny jord där rättfärdighet ska bo. Ty jorden skall bli full av kunskap om HERRENS härlighet, så som vatten täcker havets djup. (Hab 2:14)
Om en ny himmel och en ny jord är resultatet av en återupprättande process genom evangeliet och krafter som frigörs vid Jesu återkomst till jorden, de dödas uppståndelse, yttersta domen m.m., så infinner sig frågan om i vilken grad vi i vårt nuvarande jordiska liv kan påverka denna process. Att jorden ska bli full med kunskap om Herrens härlighet kan ses som ett resultat av evangeliets och Guds rikes utbredande på alla nivåer i samhället. Slutfasen i denna process är Jesu, konungens, återkomst som i apokalyptiska termer får den gamla skapelsen att upplösas i eld, och en ny himmel och en ny jord där rättfärdighet ska bo, träder fram. Denna process kan vi påverka genom att leva heligt och rättfärdigt säger Petrus:
2 Pet 3:11f När nu allt detta [den gamla världsordningen] går mot sin upplösning, hur heligt och gudfruktigt bör ni då inte leva medan ni ser fram emot Guds dag och påskyndar dess ankomst – den dag som får himlar att upplösas i eld och himlakroppar [ stoicheion στοιχεῖον makter. Jmf Gal 4:3,9; Kol 2:8,20] att smälta av hetta! Men efter hans löfte ser vi fram emot nya himlar och en ny jord där rättfärdighet bor.
Det Petrus beskriver här i ett apokalyptiskt språk handlar nödvändigtvis inte om kosmologiska förändringar utan slutet på de världsliga makternas välde. En liknande beskrivning finns i Upp 20:14 där det sägs att: döden och helvetet kastades i eldsjön. Det handlar om Guds slutliga uppgörelse med syndens och dödens makt.
Men ska vi inte ryckas bort från jorden till himlen?
1 Tess 4:15-17 Vi säger er detta enligt ett ord från Herren: vi som lever och är kvar till Herrens ankomst ska alls inte komma före de insomnade. När en befallning ljuder, en ärkeängels röst och en Guds basun, då ska Herren själv komma ner från himlen, och de som har dött i Kristus ska uppstå först. Därefter ska vi som lever och är kvar ryckas upp bland skyar tillsammans med dem för att möta Herren i rymden. Och så ska vi alltid vara hos Herren. Trösta därför varandra med dessa ord.
Ovanstående bibelställe är omdebatterat och har tolkats på olika sätt. Det handlar om Herrens ankomst (parousia παρουσία from the present participle of 3918; a being near, i.e. advent (often, return; specially, of Christ to punish Jerusalem, or finally the wicked); (by implication) physically, aspect:–coming, presence). Ordet I grundtexten “Parousia” översätts med ankomst men innefattar även betydelsen ”återvända” och ”närvaro”. Många bibeltolkare menar att detta handlar om Jesus återkomst, då han återvänder till jorden och blir närvarande på jorden. När han blev upptagen till himlen fick hans lärjungar veta att han skulle komma tillbaka på samma sätt som de sett honom stiga upp till himlen (Apg 1:9).
Paulus beskriver denna händelse med ett scenario som var välkänt i den antika världen. När kejsaren eller en kung anlände till en stad gick stadens innevånare ut för att möta honom och hans följe utanför staden, för att sedan under jubel välkomna honom in i sin stad. På samma sätt kommer de döda att uppstå och de som lever i tron bli förvandlade och möta Jesus som konungarnas kung när han återvänder till jorden och sedan alltid vara med honom.
Jag har hört många predikanter och teologer tala om detta bibelsammanhang men ovanstående tolkning, som jag beskrivit i all korthet, är den mest relevanta enligt min mening. Den talar om konungens återkomst från himlen till jorden och i detta kan vi se upptakten till en stor förvandling, en ny jord där rättfärdighet ska bo.4
En av Jesus liknelser, liknelsen om de tio jungfrurna i Matt 25:1f illustrerar detta på ett annat sätt. I vers 6 läser vi: Vid midnatt hördes ett rop: Brudgummen är här! Gå ut och möt honom! Vad jungfrurna som hade olja i sina lampor gjorde var att gå ut och möta brudgummen för att sedan ledsaga honom in till bröllopsfesten.
Hur kommer detta att te sig för oss människor i framtiden.
Bibeln tillhandahåller inte så mycket detaljer om detta. Bibeln talar om att vi ska få nya kroppar, hur kommer dessa att vara beskaffade? Om vi ser på Jesus efter hans uppståndelse så hade han en ny förvandlad kropp som verkar vara både himmelsk och jordisk. Även hans utseende var förvandlat, det tog tid för de som stått honom nära att känna igen honom. Han kom och försvann utan att vara begränsad av de fysiska lagarna. Samtidigt åt han och försäkrade att han inte var en andevarelse. Han visade såren i sina händer och bad Tomas känna att de var äkta.
Joh 20:24-29 Tomas, en av de tolv, han som kallades Tvillingen, hade inte varit med de andra när Jesus kom. De andra lärjungarna sade nu till honom: ”Vi har sett Herren!” Men han svarade dem: ”Om jag inte får se spikhålen i hans händer och sticka mitt finger i spikhålen och min hand i hans sida, så kan jag inte tro.”
Åtta dagar senare var hans lärjungar samlade igen där inne, och nu var Tomas med dem. Då kom Jesus, medan dörrarna var låsta, och stod mitt ibland dem och sade: ”Frid vare med er!” Sedan sade han till Tomas: ”Kom med ditt finger och se mina händer, kom med din hand och stick den i min sida. Och tvivla inte, utan tro!” Tomas svarade honom: ”Min Herre och min Gud!” Jesus sade till honom: ”Du tror därför att du har sett mig. Saliga är de som inte har sett men ändå tror.”
En uppståndelsekropp är som jag förstår det en ny sorts kropp som är anpassad för ett liv både i himlen och på jorden. Efter sin uppståndelse var Jesus under fyrtio dagar på jorden och det var strax efter en måltid med sina lärjungar som han togs upp till himlen. Nu är han med sin uppståndelsekropp i himlen, men han ska komma tillbaka i sin kropp till jorden när tiden är inne.
Det finns berättelser i Bibeln om att änglar, andevarelser, ibland antar mänskliga kroppar. Det finns en mycket märklig berättelse i 1 Mos 18 om hur tre män kommer till Abraham som igenkänner dem som änglar, varav en av dem är Herren, hur man nu ska förstå detta. Abraham tillreder en ungkalv ur sin hjord och bakar bröd och bjuder dem på detta, Och han stod hos dem under trädet medan de åt. Lite senare står Abraham och rådslår med Herren om Sodoms framtid.
Jag tror att när det gäller relationen mellan det himmelska och det jordiska är det mycket som för närvarande är fördolt, i varje fall för mig. Det handlar om två dimensioner, en andlig och en fysisk som interagerar med varandra, men den andliga dimensionen är överordnad den fysiska. Gud är ande, och de som tillber honom måste tillbe i ande och sanning (Joh 4:24). Vi människor är skapade för bägge dessa dimensioner, och i en upprättad skapelse är vi både himmelska och jordiska, andliga och fysiska individer som känner oss hemma i en ny upprättad skapelse där himmel och jord är förenade.
Vår kunskap är ofullkomlig men kärleken är fullkomlig skriver Paulus i 1 Kor 13. Jag vill ha en ödmjuk inställning till det jag tycker mig ha förstått och vara beredd att ändra mig om jag upptäcker att jag missförstått något.
Tommy Lindén(Förklaringar från grundtexten är hämtade från Strongs Concordance.)
Fotnoter
1) Rom 8:11 Och om Anden från honom som uppväckte Jesus från de döda bor i er, då ska han som uppväckte Kristus från de döda också göra era dödliga kroppar levande genom sin Ande som bor i er.1 Kor 15:35 Nu kanske någon frågar: Hur uppstår de döda? Vad har de för kropp när de kommer?1 Kor 15:40 Det finns både himmelska kroppar och jordiska kroppar, men de himmelska kropparnas glans är av ett slag och de jordiska kropparnas glans av ett annat slag.1 Kor 15:44 Det sås en jordisk kropp, det uppstår en andlig kropp. Finns det en jordisk kropp, finns det också en andlig kropp.2 Kor 12:2 Jag vet en man i Kristus som för fjorton år sedan blev uppryckt ända till tredje himlen. Om det var i kroppen eller utanför kroppen vet jag inte, Gud vet.Fil 3:21 Han ska förvandla vår bräckliga kropp och göra den lik hans härlighetskropp, för han har makt att lägga allt under sig.
2) Ordvalet I grundtexten är följande (Strongs Concordance):
Chadash חדש from 2318; new:–fresh, new thing.
Kainos καινός of uncertain affinity; new (especially in freshness; while 3501 is properly so with respect to age:–new.
Neos νέος including the comparative neoteros neh-o’-ter-os; a primary word; ”new”, i.e. (of persons) youthful, or (of things) fresh; figuratively, regenerate:–new, young.
Som jämförelse kan nämnas:
2 Kor 5:17 Om någon är i Kristus är han alltså en ny [Kainos καινός] skapelse. Det gamla är förbi, något nytt har kommit.
Gal 6:15 Det har ingen betydelse om man är omskuren eller oomskuren, det viktiga är att vara en ny [Kainos καινός] skapelse.
3) 2 Kor 5:1-8 Vi vet att om vårt jordiska tält [vårt jordiska tält Dvs vår jordiska kropp.] rivs ner så har vi en byggnad från Gud, en evig boning i himlen som inte är gjord av människohand. Därför suckar vi i vårt tält och längtar att få iklä oss vår himmelska boning, för när vi väl är klädda i den ska vi inte stå där nakna. Ja, vi som bor i detta tält suckar tungt. Vi vill ju inte bli avklädda utan påklädda, så att det som är dödligt uppslukas av livet. Och den som berett oss för just detta är Gud, som har gett oss Anden som en garant.
Därför är vi alltid vid gott mod, även om vi vet att vi är borta från Herren så länge vi är hemma i kroppen. Vi lever här i tro, utan att se. Men vi är ändå vid gott mod och skulle hellre flytta bort från kroppen och vara hemma hos Herren.
Här använder Paulus bilden av två boplatser, ett tält ((Skenos σκῆνος from 4633; a hut or temporary residence, i.e. (figuratively) the human body (as the abode of the spirit):–tabernacle.)) och en byggnad/boning ((Oikia οἰκία from 3624; properly, residence (abstractly), but usually (concretely) an abode (literally or figuratively); by implication, a family (especially domestics):–home, house(-hold)).
Den jordiska kroppen ses som ett tält, en tillfällig boning som flyttas runt och slits ut, medan den himmelska kroppen ses som en permanent stabil boning som står fast. Att flytta bort från kroppen och att vara hemma hos Herren är att bli påklädd en ny himmelsk kropp, en oförgänglig kropp som inte kan bli sjuk eller dö, att få se det som är dödligt uppslukas av livet. En kropp som är lik den kropp Jesus hade efter sin uppståndelse. Att denna kropp beskrivs som en andlig, himmelsk, kropp innebär, som jag förstår det, att den är inte styrd av jordiska begär som våra nuvarande kroppar utan helt underordnad vår ande som är förenad med den helige Anden, Kristus ande. 4) En av många utläggningar av denna bibeltext har gjorts av Dr. Nicholas J. Schaser, från Israel Bible Center:
https://roundtablebible.nu/eskatologi/dr-nicholas-j-schaser-om-the-rapture/
